俨唐古瓷馆-18011355508四川成都古陶瓷与标本博物馆

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[柴窑] 目前,已知,最大可能是柴窑 的古瓷片 古瓷标本

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 楼主| 发表于 2019-10-3 14:16:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
特点:1.天青色✔ ;2.滋潤細媚✔;3有細紋✔;4.多足、5、麄黄土✔

古瓷器 古瓷片 柴窑标本 柴窑瓷器 标准柴窑 五大名窑 真正的柴窑

古瓷器 古瓷片 柴窑标本 柴窑瓷器 标准柴窑 五大名窑 真正的柴窑



古瓷器 古瓷片 柴窑标本 柴窑瓷器 标准柴窑 五大名窑 真正的柴窑

古瓷器 古瓷片 柴窑标本 柴窑瓷器 标准柴窑 五大名窑 真正的柴窑


古瓷器 古瓷片 柴窑标本 柴窑瓷器 标准柴窑 五大名窑 真正的柴窑

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古瓷器 古瓷片 柴窑标本 柴窑瓷器 标准柴窑 五大名窑 真正的柴窑

古瓷器 古瓷片 柴窑标本 柴窑瓷器 标准柴窑 五大名窑 真正的柴窑


俨唐古瓷馆 根据历代文献 对柴窑的 独特见解:


1、宋人欧阳修的《归田集》谈及“汝窑花觚”时曾有:“柴氏窑色如天,声如罄,世所希有---- 除了色如天;其它五参考价值;

2、再后,是明代曹昭在洪武年间撰写,明中期由王佐增补的《格古要论》
记载有:“柴窑出北地世傳柴世宗時燒者故謂之柴窰天青色滋潤細媚有細紋多足麄黄土近世少見”。

特点:1.天青色;2、滋潤;3細媚;4有細紋;5.多足;6、麄黄土;


俨唐古瓷馆  解读:


1、天青色(天空的蓝色);
2、滋潤(釉面莹润);
3、細媚(我认为 是对釉面莹润的补充形容;似唐三彩表面的一种类似“蛇皮光”的反光现象,参考下面补充图片(唐三彩);
     (部分人认为是指器型,我是不认同 )
4、有細紋(开细片);
5、多足(我认为 指的是:多个,五代至北宋特有的宽足”支钉烧);
6、麄黄土(麄(cū)古同“粗”;我认为  a、指支钉部分露出粗黄土胎骨;b、指底足粗黄土);


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 楼主| 发表于 2021-2-17 13:28:57 | 显示全部楼层
对比, 中如云 藏 青百合花瓶 是不是五代柴窑?

特点:1.天青色 ;2.滋潤細媚;3有細紋;4.多足、5、麄黄土


中如云 藏 青百合花瓶视频https://v.qq.com/x/page/r0357olyg01.html


2005年 牛津大学的专家用“热发光法”测定出:
“青百合花瓶”的烧制年代在公元700年至1100年之间(905-1305)

柴荣(921年10月27日-959年7月27日)





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 楼主| 发表于 2021-2-17 14:25:43 | 显示全部楼层

古文献对柴窑特征的记载

                        
古文献对柴窑特征的记载

五代时期的柴窑,是我国天青釉瓷的创烧者,它的产品以天青釉瓷见长,它所创制的天青瓷生产工艺,为鼎盛发展的宋代官汝、官和仿官天青釉瓷的发展开创了先河,并奠定了我国天青釉瓷生产的工艺基础。因此,古代的说陶者对柴窑很重视,在古文献中对柴窑的记叙也较多,但又因传世窑瓷器数量太少,人们很难见到,致使古文献中的记载往往为辗转传抄。我们今天研究这些古人的记载,既要看到其辗转传抄的状况,又要看到各种记述的共同点与区别,并从中归纳出柴窑瓷器的基本特征来。

记载柴窑的文献以宋人欧阳修的《归田集》最早,书中在谈及“汝窑花觚”时曾有:“柴氏窑色如天,声如罄,世所希有,得其碎片者,以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之,当时设窑汝州,民间不敢私造。今亦不可多得。‘谁见柴窑色,天青雨过时,汝窑磁较似,官局造无私’”。从此书中可知柴窑有“色如天”、“声如罄”、“天青雨过时,汝窑瓷较似”几个特点。该书是北宋史学家欧阳修晚年辞官后的著述,书中所记大都为他自己的经历见闻,而且距离五代时间最近,应该是最为可靠的。

再后,是明代曹昭在洪武年间撰写,明中期由王佐增补的《格古要论》,记载有:“柴窑器出北地河南郑州。世传周世宗姓柴氏时所烧者,故谓之柴窑。天青色,滋润细腻,有细纹,多是粗黄土足,近世少见”曹书所记又增加了柴窑窑址和器物具有“滋润细腻,有细纹,多是粗黄土足”的特征。与此特征完全相同的重要记载,还见于明万历年间周履靖的《夷门广牍》一书。不同处是窑址地仍采用“格古”洪武版的“柴窑出北地”,未增添“河南郑州”之说。

明代的文献记载还有黄一正的《事物绀珠》,记有“制精色异,为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御,今不可得。”指出五代时,柴窑“为诸窑之冠”、“始进御”。

明张应文的《清秘藏》记有:“论窑器必曰柴、汝、官、哥、定。柴不可得矣,闻其制云:‘青如天,明如镜,薄如纸,声如罄。’此必亲见,故论之如是。其真余向见残器一片,制为绦环者,色光则同,但差厚耳。”又曹仲云:“‘柴窑足多黄土’,未知然否。”其记载比最早的《归田集》又增加了:“明如镜,薄如纸”的特征,但也谈及所见真器“差厚耳”。

明谢肇制的《五杂俎》,是古代文人笔记小说中第一部记载‘所司清其色”和柴世宗“御批”的古文献。书中记有:,今人得其碎片“陶器柴窑最古,亦与金翠同价矣。盖色既鲜碧,而质复莹薄,可以装饰玩具;而成器者,杳不可复见矣。世传柴世宗时烧造,所司清其色,御批云:‘雨过青天云破处,这般颜色做将来。’”比《归田集》的“天青雨过时”更完善了。

到了清代已距五代柴窑相去甚远,有新意的文献较少见。值得参考的无名氏《南窑笔记》,记载有:“柴窑。周武德年间,宝库火、玻璃、玛瑙、诸金石烧结一处,因令作釉。其釉色青如天,如明镜,薄如纸,响如磬。其妙四如,造于汝州瓷,值千金。”记叙了柴窑釉药的成分,似与汝瓷有相似之处。

另有清代刘体仁的《七颂堂识小录》,记有其亲眼所见:“柴窑无完器,近复稍稍出焉。布庵见示一洗,圆而椭,面径七寸,黝然深沉,光色不定,‘雨过青天’未足形容,布庵曰‘予目之为绛青’”。指出柴窑还有“黝然深沉”的“绛青”色。

至于其它的古文献,均为辗转传抄之作,其中明代文震亨的《长物志》和谷应泰的《博物要览》均同于《清秘藏》;清代刘廷玑的《在园杂志》、陆延灿的《南村随笔》、朱琰的《陶说》均同于《五杂俎》。而明代田艺蘅的《留青日札》、清代唐铨衡的《文房肆考》、蓝浦的《景德镇陶录》、梁绍壬《两般秋雨庵随笔》等,又都采上述各书之长,进行了综合论述,未有新意,在此省略不记。

在古代除上述各书记载柴窑外,还有清乾隆皇帝把玩官中所藏柴窑器物时留下的几首御题诗。因其均是乾隆亲见的清赏之作,具有重要的参考和研究价值,特全文抄录于后:

柴窑枕:

    色如海玳瑁,《青异》、《八笺》遗。

    土性承足在,铜非钳口为。

    千年火气隐,一片水光披。

    未若永宣巧,龙艘落叶斯。

  乾隆丙戌御题(三十一年,1766年)


柴窑如意枕:

    过雨天青色,《八笺》早注明。

  睡醒总如意,流石漫相评。

  晏起吾原戒,华祛此最清。

  陶人具深喻,厝火积薪成。

  乾隆辛丑御题(四十六年,1781年)


柴窑碗:

   治自柴周遂号柴,冠乎窑器独称佳。

  镜明低薄见诚罕,足土口铜藏尚皆。

  内府数枚分甲乙,夷门广牍类边涯。

  都为黑色无青色,记载谁真实事谐。

  乾隆丁未御题(五十二年,1787年)



在这几首御题诗中,乾隆记述了宫廷收藏的柴窑器物的真实面貌,不仅再次指出了几种文献的记载,而且还记述了其他古文献尚未谈到的一些真实情况。指出所见的柴窑枕或“色如海玳瑁”、或“过雨天青色”,而“数枚”柴窑碗,“都为黑色无青色”,其器物特征为“镜明低(纸)薄见诚罕,足土口铜藏尚皆”;而其工艺制作又“未若永宣巧”,比不上永乐宣德器物的精巧。这些,都是其它文献中所未能见的,非常重要。


乾隆在御题中还提到《青异》和《八笺》的记载,可惜笔者在陕西一直找不到《遵生八笺》。而《清异录》对柴窑的记载,也未能查到。使本文留下了不足,只能留待以后再查找。


上述古文献中的这些记述,为我们了解和认识柴窑器的特征,提供了真实、可靠和具体的历史文献之资料依据。按照此依据去寻觅,柴窑这个千古之谜,早晚会被世人所获解。







                                                                        

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“柴窑最贵,世不一见……青如天,明如镜,薄如纸、声如磬,未涂釉的底部呈现瓷胚本来的粗黄色。”

  ———明文震亨《长物志》

  “滋润细媚,有细纹,制精色异,为诸窑之冠……柴窑瓷久不可得,得到残件碎片,也当珍宝,用作服饰、帽饰;柴窑瓷片光芒夺目,如飞箭一般。”

  ———清兰浦、郑廷桂《景德镇陶录》

  “柴窑天青色滋润,细腻有细纹,多是粗黄土足,近世少见。”

  ———明曹昭《格古要论》

《续修四库全书》第587页,《五杂俎》卷十二,物部二,第25页。原文是“陶器,柴窑最古。今人得其碎片,亦与金翠同价矣。盖色既鲜碧,而质复莹薄。可以妆饰玩具而成器者,杳不可复见矣。世传柴世宗时烧造,所司请其色,御批云:“雨过青天云破处,这般颜色做将来。”

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 楼主| 发表于 2021-5-28 13:23:33 来自手机 | 显示全部楼层
蓝釉烛台
高33.6厘米
过去只见于文献记载,实物为唐恭陵仅见,被《国宝档案》收录。
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